關(guān)于增強(qiáng)教學(xué)中的對(duì)象感的思考
關(guān)于增強(qiáng)教學(xué)中的對(duì)象感的思考
地理組 賀啟帆
教學(xué)是一種向教學(xué)對(duì)象傳授知識(shí)和技能的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)的成功與否，主要決定于教學(xué)內(nèi)容、目的、方法和過(guò)程是否適合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，教學(xué)對(duì)象是否較好地理解并接受了知識(shí)，是否較熟練地掌握并運(yùn)用了技能。因此，教學(xué)對(duì)象在教學(xué)中占有非常重要的地位。一次成功的教學(xué)，必須有著強(qiáng)烈的對(duì)象感。
一、對(duì)象感的含義
中國(guó)有句成語(yǔ)，叫“對(duì)牛彈琴”，用比喻的手法，形容了這樣一種情況：講話人不看對(duì)象，對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話。這種“對(duì)牛彈琴”的情況，就是對(duì)象感的缺乏。中國(guó)有句俗話，叫“站在哪山唱哪山歌”，是說(shuō)在不同的山上，對(duì)象不同了，因此，歌也應(yīng)唱的不一樣，這種“站在哪山唱哪山歌”的俗話，實(shí)際上是說(shuō)，不論講話還是辦事，都要有對(duì)象感。
那么，什么是教學(xué)中的對(duì)象感呢？教學(xué)中的對(duì)象感是指教學(xué)中教師的講授給人一種因材實(shí)教，循循善誘，有的放矢的風(fēng)格和感受，這種對(duì)象感，可以從三個(gè)方面去理解：第一，從定義上看，對(duì)象感是指教學(xué)中的主體對(duì)教學(xué)客體的了解、順應(yīng)、趨動(dòng)和超越。所謂了解，是指教師要熟悉學(xué)生，知道他們的需要是什么，他們的興趣是什么，他們的知識(shí)背景的情況怎樣；所謂順應(yīng)，是指教師在講授時(shí)，除了保證知識(shí)的準(zhǔn)確和完整外，還要保證這種講授適合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、直接經(jīng)驗(yàn)和心理狀態(tài)；所謂趨動(dòng)，是指這種順應(yīng)絕不是一種消極被動(dòng)的適應(yīng)，而是一種在順應(yīng)的同時(shí)，采取各種方式引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地向所講授的知識(shí)接近，在理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)，主動(dòng)地向原有的知識(shí)提出疑問(wèn)并力圖在更高基礎(chǔ)上予以解答，提出自己新的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。第二，從表現(xiàn)上看，對(duì)象感就是教師心里裝著學(xué)生，使聽(tīng)課的學(xué)生心里覺(jué)得教師是在給每一個(gè)學(xué)生恰到好處地談心說(shuō)理，猶如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土。第三，從結(jié)果上看，對(duì)象感使教與學(xué)配合默契，教師心里裝著學(xué)生，學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)教師講授的知識(shí)、方法和技能?？傊?，一次富于對(duì)象感的教學(xué)，就象一次富于藝術(shù)感染力的表演，使學(xué)生受到美的熏陶；還象一首美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，余音繞梁三日不絕。
二、對(duì)象感的作用
在教學(xué)中，對(duì)象感是教學(xué)能否成功的重要因素。其作用具體有三點(diǎn)：
第一、 對(duì)象感猶如架設(shè)在學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)和人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)之間的一座橋梁，有助于
加速個(gè)體認(rèn)識(shí)向總體認(rèn)識(shí)的逼近。學(xué)校的教育過(guò)程是“社會(huì)遺傳”的專(zhuān)門(mén)形式，是社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移和傳遞的專(zhuān)門(mén)過(guò)程。教學(xué)中對(duì)象感的增強(qiáng)，有助于學(xué)生減少個(gè)體認(rèn)識(shí)與總體認(rèn)識(shí)之間的差距所產(chǎn)生的心理上的隔膜，提高興趣，增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第二、 有助于及時(shí)了解學(xué)生心態(tài)，抓住時(shí)機(jī)，育德啟智。學(xué)生心態(tài)是指在外部刺激
和主客體相互作用下，學(xué)生對(duì)外部刺激和自身狀況所表現(xiàn)出的心理反映狀態(tài)，它較明顯地表現(xiàn)為某種情緒和心理傾向，反應(yīng)出一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度、氣質(zhì)、性格及心理變化的態(tài)勢(shì)，掌握學(xué)生思想脈搏及其心理變化，使教育更具有針對(duì)性，有效地運(yùn)用教育理論和方法，掌握教育的主動(dòng)權(quán)。
第三、 有助于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果。根據(jù)系統(tǒng)論、控制論和信息論的觀點(diǎn)，
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息輸出和反饋統(tǒng)一的控制系統(tǒng)。教師的講授是信息源的輸出，學(xué)生的反映則是信息反饋。一位講課對(duì)象感很強(qiáng)的教師，總是在信息輸出的同時(shí)，敏銳地捕捉學(xué)生反饋出的信息，及時(shí)地進(jìn)行講授內(nèi)容和方法的調(diào)整，使教學(xué)過(guò)程順利而高效地進(jìn)行，教學(xué)效果不斷地提高。這樣的教師通常是深受學(xué)生歡迎的教師。
三、增強(qiáng)對(duì)象感的方法
首先，教師要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，盡可能地做到是所教課程的行家里手。這是一個(gè)教師的講授具有對(duì)象感的前提和基礎(chǔ)。有人把教師已有知識(shí)和要傳授的知識(shí)比喻為一桶水與一碗水的關(guān)系，即給人一碗水，需已一桶水。這種比喻是有一定道理的。但也有一定的局限性：它只限于對(duì)一名合格教師的要求；而對(duì)一名優(yōu)秀的、有創(chuàng)見(jiàn)的教師，這種要求就不適用了。一名優(yōu)秀的教師，他一定是一名將學(xué)生引向知識(shí)海洋的領(lǐng)航員；他不僅應(yīng)該具有熟悉大海的頭腦，而且還要有引導(dǎo)學(xué)生走向大海搏擊風(fēng)浪的本領(lǐng)和膽量；他自身的知識(shí)、能力和研究成果，就應(yīng)該是學(xué)生在大海所要探求的知識(shí)寶庫(kù)中的一部分；應(yīng)該是吸引學(xué)生駛向大海的航標(biāo)。因此，增強(qiáng)對(duì)象感，要求我們不僅應(yīng)該提倡做一桶水的教師，而且應(yīng)該提倡做在知識(shí)的海洋里充當(dāng)領(lǐng)航員的教師。
其次，要了解學(xué)生的情況，努力造成“賣(mài)方市場(chǎng)效應(yīng)”。我們可以把教師講授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)之間的關(guān)系比喻成市場(chǎng)上的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。當(dāng)教師講授的知識(shí)在品位、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)不能引發(fā)學(xué)生興趣時(shí)，我們稱(chēng)這種狀況為“買(mǎi)方市場(chǎng)效應(yīng)”，正如在經(jīng)濟(jì)生活中消費(fèi)者持幣選購(gòu)，生產(chǎn)者和售賣(mài)者的商品大量庫(kù)存積壓一樣。當(dāng)學(xué)生如饑似渴地尋找和接受教師講授的知識(shí)時(shí)，我們稱(chēng)這種狀況為“賣(mài)方市場(chǎng)效應(yīng)”，正如經(jīng)濟(jì)生活中供不應(yīng)求，消費(fèi)者搶著購(gòu)買(mǎi)商品一樣。“買(mǎi)方市場(chǎng)效應(yīng)”會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣良性上升。在這一方面，本人有著深刻的感受。要造成“賣(mài)方市場(chǎng)效應(yīng)”首先要使課程內(nèi)容符合學(xué)生成才的需要；其次教師的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和適宜的教學(xué)方法也十分重要。
第三，及時(shí)地抓住學(xué)生心理出現(xiàn)的有利教育的條件和規(guī)律。為此，要注意以下三點(diǎn)：一是要有能引起學(xué)生心理沖突和思考的有效適宜的外部刺激；二是要有利于學(xué)生心理向積極方面發(fā)展的情緒和心理氛圍；三是要使學(xué)生對(duì)外部刺激有相應(yīng)的積極反應(yīng)，并成為他們心理上的興奮點(diǎn)、熱點(diǎn)和矛盾點(diǎn)。
第四，設(shè)法調(diào)控學(xué)生心態(tài)，利用和創(chuàng)設(shè)教育時(shí)機(jī)。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)從以下兩點(diǎn)著手：一是了解學(xué)生心態(tài)及其變化，及時(shí)捕捉教育時(shí)機(jī)，發(fā)掘其“閃光點(diǎn)”。二是自學(xué)的創(chuàng)設(shè)教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造良好的外部條件。
第五，講究授課藝術(shù)，提倡樸素誠(chéng)實(shí)的風(fēng)格。教學(xué)既是一個(gè)探真覓善的過(guò)程，也是一個(gè)求美的過(guò)程，因此，教師的講授必須講究藝術(shù)，給人以美感?？菰锏恼f(shuō)教，訓(xùn)人的口吻，聲嘶力竭的叫喊，會(huì)使學(xué)生倒胃口。同時(shí)，講究藝術(shù)并不等于故弄玄虛，而是要有通俗的語(yǔ)言，和善的舉止，樸素的風(fēng)格和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。真理是最樸素的。信仰和傳授真理的人應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)的人。教師高超的講授藝術(shù)，會(huì)給學(xué)生以真的啟迪，善的熏陶，美的享受。
四、對(duì)象感的反向研究
隨著對(duì)象感的增強(qiáng)，教學(xué)過(guò)程得到優(yōu)化，教學(xué)效果不斷提高，我們稱(chēng)這為正向效應(yīng)。這種正向效應(yīng)就是我們前面所談到的。但是，對(duì)象感也有缺乏和嬗變的情況，我們稱(chēng)這種情況為反向效應(yīng)。
教學(xué)對(duì)象感的缺乏大致有三種情況：一是對(duì)象的喪失。就是教師的講授完全不顧聽(tīng)課對(duì)象，一廂情愿地在那里滔滔不絕，從而使學(xué)生不愿聽(tīng)課，教師的講授失去了對(duì)象。二是對(duì)象的錯(cuò)位。就是教師注意到了學(xué)生的需求，但并不是學(xué)生真實(shí)的需求，而是教師主觀的臆想。這就造成了教師心目中的對(duì)象與實(shí)際的對(duì)象發(fā)生錯(cuò)位。這種錯(cuò)位常常有兩種表現(xiàn)；一種是落后，即教師低估了學(xué)生的需要層次，使講授的內(nèi)容和風(fēng)格只適合于學(xué)生已經(jīng)過(guò)去了的成長(zhǎng)階段；一種是超越，即教師過(guò)高估計(jì)了學(xué)生的需要層次，使講授內(nèi)容和風(fēng)格超前。三是對(duì)象的逆反。就是學(xué)生在教師的對(duì)象喪失和對(duì)象錯(cuò)位的講授氣氛中必然出現(xiàn)的一種情況。學(xué)生對(duì)教師的講授風(fēng)格反感甚至厭惡，進(jìn)而連同教師講授的內(nèi)容也產(chǎn)生一種排斥心理，教學(xué)對(duì)象的缺乏必然導(dǎo)致教學(xué)的失敗和教學(xué)效果的低劣。
也有這樣的情況，教師很注意學(xué)生的要求，對(duì)學(xué)生的要求幾乎有求必應(yīng)，可結(jié)果卻是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果都很糟。這就是對(duì)象感的嬗變。嬗變了的對(duì)象感，是教師應(yīng)有的主體地位的喪失，是對(duì)學(xué)生不恰當(dāng)不合理的低層次需求的無(wú)原則的讓步和附和。這種嬗變了的對(duì)象感，有時(shí)會(huì)贏得學(xué)生廉價(jià)的掌聲和喝彩，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一種破壞和對(duì)教學(xué)效果的負(fù)作用。
總之，重視教學(xué)中的對(duì)象感研究，發(fā)揮對(duì)象感的作用，防止對(duì)象感的缺乏和嬗變，以便優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果，乃此文的初衷和結(jié)論。